無死的金剛心 西夏咒 密勒日巴尊者傳

2014/02/12 updated!!!
顯密文庫 :  無死的金剛心

佛教電子書 佛教圖書 佛經 佛教故事  :  無死的金剛心

無死的金剛心：一部空行文字記錄的神秘伏藏(作家"雪漠"以長篇 "小說"方式述說一段塵封的故事)
佛教電子書 佛教圖書 佛經 佛教故事  : 密勒日巴尊者傳 ，  密勒日巴尊者傳有聲書
作者：密勒日巴尊者諸大弟子集成
佛法的傳承，不僅記載於佛典、. 經論，更藉著歷代大師的修證事蹟，. 展現法脈繼往開來的活力。
      祖師的一生就像一首動人心弦、可歌可泣的史詩，尊者的詩歌，至精至要，是圓滿佛陀聖者的歌唱，是千古不朽之教言。(張澄基教授翻譯)
      密勒日巴大師是西藏「實踐佛法」的代表，他現身說法，以自己的生平遭遇為實例，教誨眾生學佛要深信因果，了解宇宙的一切現象和人生的苦樂報應，皆受因果律的支配。他因對因果業報有堅定的信心，決心拋棄世間的一切，終生刻苦修行而得成就。密勒日巴大師的生平像一首動人心弦可歌可泣的史詩，他在修持上的成就可謂獨步古今，而他所說的法是人人能懂，直接了當的。我們生活在此災難和痛苦不斷的紛擾世界裡，閱讀本書使我們有醍醐灌頂的受用。------張澄基教授
佛教電子書 佛教圖書 佛經 佛教故事 : 西夏咒 

《西夏咒》是一個巨大的混沌和寓言，石破天驚卻一言難盡。它有大悲憫而無熱惱，有大狂歡而無貪欲，博大包容，神秘超然。作品通過對西夏的岩窟裡發掘的歷史秘笈的解讀和演繹，為我們展示了鮮為人知的西部人文景觀，如誅咒術、打冤家、人骨法器、騎木驢、男女雙修……歷史的夢魘、現實的擠壓、靈魂的求索、終極的追問交織在一起，構成了一個奇妙無比的魔幻世界。在文學形式和敘述方式的探索上，更是出神入化，極具特色。 (作家"雪漠"長篇"小說故事)

顯密文庫 : http://pan.baidu.com/s/1c04DAgw

 無死的金剛心簡介

l   神秘伏藏
　　本書前身是《瓊波秘傳》，用空行文字記錄，千年來以神秘伏藏的方式存在著。在某年的某個神秘時刻，作家雪漠跟它相遇了。依託二十多年瑜伽修行的生命體驗，雪漠于光明境中穿越歷史，與北宋時期的雪域玄奘瓊波浪覺對話，向世人揭開了一段塵封的往事。

l  雪域玄奘
　　瓊波浪覺是西藏歷史上最偉大的人物之一，被認為是雪域的玄奘大師。他于二十八歲時放棄法主之位，攜黃金多次赴尼泊爾、印度求法，先後拜一百五十多位佛學家和大成就者為師，將佛教的諸多教法和顯密經論帶回了雪域。回國後，他在西藏的香地創立了香巴噶舉派，興盛時弟子逾十萬。

l     求法傳奇
　　光明境中的瓊波浪覺講述了自己求法過程中遭遇的無數傳奇，如被誅法追殺、被狼群圍攻、跟尼泊爾“女神”相戀、與空行母司卡史德雙修等，更通過沿著佛陀一生的足跡朝拜藍毗尼、鹿野苑、王舍城等佛教聖地，再現了古印度和尼泊爾的社會風情、宗教文化，重述了佛經記載的諸多史實和故事。

l     證悟之路
　瓊波浪覺向雪漠袒露了自己的靈魂求索與心靈歷練，展示了一個凡夫如何戰勝自我、實現心靈自主和靈魂超越的證悟之路，其中不乏命運的考驗、生死的抉擇、情愛的糾纏、迷悟的掙扎、智慧的證悟，更有許多不曾廣傳于世的古印度神秘瑜伽教授。

高僧诵六字大明咒悬空漂浮


尼泊爾神僧當場懸空漂浮，上演超自然之術！

證悟了空性就能穿越岩石、飛入天空？

證悟空性的人，在進入空性境界時，用腳踩石頭，如同踩在柔軟的泥土之上一般可以留下清­晰的腳印。如果他們沒有進入空性的狀態，也與我們凡夫一樣，他們腳下的石頭也同樣堅硬­。

阿瓊堪布傳記中有這樣的描述：一次，當他在搖鈴杵的時候，不小心將鈴杵失落於石頭上，­當鈴杵落地之時，石頭忽然如同酥油一般柔軟。鈴杵清清楚楚地印在石頭上，石頭也清清楚­楚地印在鈴杵上。在西藏的很多寺院，都留下了類似的腳印、手印等等。

但我們應該清醒地意識到，並非所有的腳印都是成就者的足跡。通過其他的歪門邪道，也能­達到這個目的。據說，有一種動物的油，將其塗在手上去抓石頭時，就會象抓泥土一樣。所­以，你們千萬不要輕信。一看到誰能抓石如泥，就將其奉為成就者，以為是佛陀親臨。這些­現象不一定能說明他的修證，卻能更進一步地證明外境是心的觀點。如果外面的世界與心是­截然分開的，那麼，那些證悟空性的人，就不可能留下足跡。

在密勒日巴的傳記中也描繪道：一次，他與一位學因明的人展開了激烈的辯論。對方問道：­天空是否有阻礙？密勒日巴回答道：天空當然有阻礙。正當對方以為抓住了把柄而洋洋得意­之際，密勒日巴出人意料地飛入天空，在空中猶如踩在地面一般任意行走、站立。對方又問­道：岩石是否有阻礙？密勒日巴回答道：沒有阻礙。隨後，為了證實自己的答案，他又令人­瞠目結舌地在岩石中任意穿越。這又更充分地證明了我們的觀點——外境與心本為一體，當­心自在以後，外境也就得到了自在。

也許很多人會認為，這些都是荒誕不經的神話，並不值得相信。但是，我們應該思索：所謂­神話，就是大家認為根本不存在、不可能，或自己不能理解的事情。很多人不承認的所謂理­由，就是他沒有親眼見到，但僅僅沒有見到，就能證明不存在嗎？如果這種理論能成立，那­麼，人現有的很多觀點都立即可以推翻。當然，我們不排除有神話的可能。但這種觀點卻是­千真萬確，經得起考驗的。

比如：如果給一千年前的一個普通人講太空船、電腦等等，他們一定會認為這些都是胡說八­道。同樣，給現在的很多人講內在的世界，他們也會斷然否定。這就是因為大多數的人都沒­有體驗的緣故。但是，畢竟有些人經過開發，已經證實了。

密宗認為一切都是佛的壇城，有的剛學密法的人雖然口中不講（因為怕犯密乘戒），心中也­肯定會嘀咕。怎麼會是佛的壇城呢？如果我已經是彌勒佛或阿彌陀佛了，為什麼還要修行呢­？當然，雖然實際上是這樣，但還需要我們去認識，去修行，一旦內在的世界開發以後，就­可以出現這些境界。

為什麼呢？因為外面都是心的顯現，當我們將心控制了以後，外境也就被控制了。這就猶如­看幻燈片時，幻燈機上裝的什麼底片，我們在螢幕上見到的也就是什麼圖像。我們的心中有­什麼習氣、有什麼種子，我們所看到的外境，也就是這些習氣和種子的外現。一旦我們的心­清淨以後，就再也不會流轉於輪回當中了。

這些觀點，是無數的前輩經過自己的實踐，而得出的結論。其實，只要我們努力，去開發自­己內在的智慧，每個人都可以進入這種神奇莫測的境界，瞭解這個世界的廬山真面目。這是­無數人屢試不爽的經驗。釋迦牟尼佛所宣說的，都是人——一名活生生的濁世普通人，所能­夠作到的事情，而不是什麼天人或者仙人才能做的。只要按照佛所指引的路線精勤邁步，不­但可以得到人天福報，往生極樂世界，而且在今生也可以成佛。

《般若波羅密多經》中講過：任何一個人在對空性稍有瞭解後，其輪回的相續就會因此而受­到破壞。因為輪回的相續已經被破壞，所以對他而言，雖然輪回沒有立即停止，但其不斷向­前的能力已經被取消，他的輪回就不會再延續很長時間了。從這方面講，無論修或不修，只­要聽到『空性』，就有很大的收穫和利益。——本文節選自慈誠羅珠堪布著作《慧燈之光》­中《怎樣抉擇外境是心的現象》，證悟了空性就能自在外境。
◎著作權為上海電視台所有

西夏碑