寧提法門

寧提法門(別名:寧提、寧體、心髓、秘密心髓、密心髓、心中心)

寧提法門是寧瑪派大圓滿（阿底瑜伽）裡的最高修法。

寧提的定義

大圓滿（阿底瑜伽）本身可分為三部：心部、界部和竅訣部。熙日森哈大師進一步將竅訣部分成外、內、密、極密四類。總的竅訣部法門，尤其是其中的極密類，被稱為“寧提(秘密心髓、心中心)”法門。

寧提的種類

寧提法門有很多種，如《毗瑪寧提》、《空行寧提》、《傑尊寧提》、《貢巴桑塔(密意通徹)》、《嘎達讓炯讓夏[1]》、《貢巴揚度》、《揚提納波》、《阿底薩敦寧波[2]》、《噶瑪寧提》、《龍欽寧提》、《光明寧提》、《多森寧提》、《措嘉寧提》等等。

除了甯提法門的本續被翻譯成藏文以外，其他諸多的寧提法門主要是由毗瑪拉米紮和蓮花生大士(以及貝若紮那)傳入西藏的。有些是由數百年前的大成就者在淨相中傳給藏地的成就大師的；有些是由諸大師于其俱生智慧證境中發掘的；有些被諸掘藏師開啟為伏藏法，這些伏藏是於過去世中由具證上師傳給他們並(授記)於此世喚醒並發掘。

寧提法門包括許多由掘藏師發掘的其他密續和法門，譬如：由傑尊發掘的《傑尊寧提》(後由欽哲旺波再發掘)、由貝瑪勒遮嚓發掘的《空行寧提》、由第三世噶瑪巴讓瓊多傑發掘的《噶瑪寧提》、由袞炯林巴發掘的貝若紮那系的《多森寧提》、由晉美林巴發掘的《龍欽寧提》、由秋舉林巴發掘的《貝若寧提》以及由欽哲旺波發掘的《嚓松沃瑟寧提》等等。寧瑪派中還有其他許多法類，雖然沒有被標明為“寧提”但實質上是寧提法門，例如：由仁增果登發掘的《貢巴桑塔(密意通徹)》、由龍薩寧波發掘的《多傑寧波(金剛藏)》、由南秋·彌舉多傑發掘的《桑吉拉強(掌中佛)》等。

所有寧提法門中有四個著名的寧提得到廣泛修學，是最甚深微妙的寧提法門。《毗瑪寧提》、《空行寧提》、關於《毗瑪寧提》的注解《上師仰提》、關於《空行寧提》的注解《空行仰提》，以及關於二母甯提合一的注解《匝摩仰提》[3]。

十八世紀時，晉美林巴(1730-1798)以掘出伏藏的方式開啟了《龍欽寧提》以及相關的甯提根本續，集合了以上提到的四個甯提的精華，如此將寧提法門推向受歡迎的最高峰。

二母寧提與二子寧提

二母寧提是毗瑪拉米紮傳入西藏的《毗瑪寧提》和蓮花生大士傳入的《空行寧提》；二子寧提是龍欽饒絳開顯的關於二母寧提的注解：關於《毗瑪寧提》的注解《上師仰提》、關於《空行寧提》的注解《空行仰提》，以及關於二母甯提合一的注解《匝摩仰提》。

早期寧提與晚期寧提

按開始弘揚的時間來劃分，《毗瑪寧提》和《空行寧提》被稱為早期寧提而《龍欽寧提》則被稱為晚期寧提。

參考資料

《大圓滿龍欽寧提傳承祖師傳》

注釋

1. http://rywiki.tsadra.org/index.php/Kadag_Rangjung_Rangshar，是仁增果登開啟的伏藏，意為自生自顯原始純淨。

2. http://rywiki.tsadra.org/index.php/a_ti_zab_don_snying_po，是德達林巴開啟的伏藏。

3.《匝摩仰提》被認為是二子寧提的一部分。



極喜金剛簡介                                              敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》

極喜金剛（嘉饒多傑、嘎饒多傑， 原名:普尉希瓦杰拉，是國王給他取的名字）（梵文為普Ra西伐折羅，藏文嘎饒多傑）是化身，即如來顯現為大圓滿人間初祖的應化身。班智答稱他[般若巴哇]，(智慧自性)。根據大圓滿傳承的資料，極喜金剛生為鄔迪亞那（鄔金）國王的公主之子。根據一些學者的說法，鄔迪亞那位於今日巴基斯坦的斯沃特山谷(Pakistan， Swat Valley)附近。鄔迪亞那是佛教密宗或續部法門最重要的發源地，它是具力之處，空行之洲，富有自然寶藏、森林、野生動物等。在鄔迪亞那有一座雄偉壯觀的寺院叫德切澤巴（具喜），周圍圍繞著六一○八座小寺院，每一座都很繁榮興盛。

　　在不遠處金沙覆地的島上，鄔迪亞那國王鄔巴Ra迦和王后阿洛嘎巴斯瓦底（光明具光母）的女兒出家為尼，名叫蘇達摩，她與一位名叫蘇喀薩Ra瓦底（喜悅心）的女僕為伴，在一簡樸的茅棚修定。一個晚上，公主比丘尼夢見一個通身潔白無垢的男子，將表示五方佛的五種子字嚴飾的水晶寶瓶置於她頭頂三次，寶瓶放射出光芒，她可以清清楚楚地看到三界。

　　此夢過了十個月之後，比丘尼生下一位諸多瑞相莊嚴的兒子。此子即是金剛薩埵化身天界，並在那裡弘揚大圓滿的勝心天子的轉世。公主比丘尼感到害怕和羞愧，她說：「這個沒有父親的兒子肯定是個惡魔精靈！」便將他扔到灰坑裡。而自己也具諸善妙功德莊嚴的侍女則警告比丘尼說，這童子是佛的化身。此時，可以聽到神奇的聲響並出現虹光。三天後比丘尼找到了嬰兒，發現他毫髮無損。她意識到這是位佛陀化身，便將他用白絲綢包裹著抱回家，並為其沐浴。此時諸聖哲和空行母向嬰兒撒下讚美與供養之雨，虛空中諸天人讚歎：

　　「怙主導師薄伽梵，
　　　自性光明作護持，
　　　恭敬祈請護念我，
　　　虛空金剛我祈禱。」

　　孩子七歲時，智慧的能量噴湧而出，他堅持要求母親開許他去見諸位班智達並與他們辯論佛法。得到許可後，他趕到他的外祖父即國王鄔巴Ra迦處，請求面見諸位班智達。他與五百班智達辯論，但沒有人能勝過他。他們一致接受他為佛之化身，並將他的足置於頭頂以示最崇高的敬意。他們給孩子起名為般若巴哇（智慧自性）。國王非常高興，給童子起名為普Ra希伐折羅（極喜金剛）。他的名號還有維達拉蘇喀（極樂宗比）和若朗塔多（灰色宗比），因為他曾經從被埋的灰堆中找回。

　　之後在北方蘇日雅普Ra嘎夏山（太陽光明山）的懸崖峭壁上的小茅棚裡，他修定直至三十二歲。在剎那間他從金剛薩埵得到大圓滿續部的灌頂、竅訣和付囑，並證得無修道佛果。大地震動七次，空中傳來各種悅耳的聲音，天降花雨。

　　聽到這些勝利妙音後，一外道國王派遣殺手們來刺殺極喜金剛，但他們無法傷害他，因為他的身體並非血肉之軀，而是像日光一般。於是極喜金剛升至虛空中，國王和隨從對他生起信心而成為佛弟子。

　　三十二歲時，他來到瑪拉雅山。在山頂上他待了三年，在空行母伐折羅達都（金剛界）和阿南達古納的協助下，極喜金剛將過去諸佛的法門，特別是已經在他相續中的六百四十萬偈大圓滿法，記錄成文字。隨後他將這些法門交付給俄巴炯瑪空行母照看，並讓森丹空行母向這些聖法獻供。

　　極喜金剛以神通力，來到座落於施達瓦那神秘屍林中的大佛塔。在那裡，他給包括空行母蘇日雅格Ra那在內的，為數眾多的弟子們傳法。在此期間，遵照文殊菩薩的授記建議，妙吉祥友大師來施達瓦那屍林，在七十五年中從極喜金剛隨學寧體法門。

　　根據《空行寧體》和其他資料，熙日森哈也到施達瓦那屍林，並向極喜金剛求得《空行寧體》和其他法門；後來，他將這些法門傳給了蓮花生大士和毗盧遮那。

　　最後，在丹納底嘎河源頭，伴隨大地震動、虹光遍布、各種妙音等諸多瑞相，極喜金剛的色身融入無垢界。

　　當妙吉祥友悲哀地祈禱時，極喜金剛現身於虛空中一大團光蘊中，一個指甲大小的金篋子落入妙吉祥友的掌中。篋子裡是極喜金剛的遺教《三要語》，其中包括：

　　「證悟自心勝解而頂禮！
　　　心（之自性）乃不生，
　　　自顯諸有乃不滅，
　　　是故諸法俱為法身剎土之顯現，
　　　諸顯於（心之）自性中解脫。
　　　【見】直指（心性之）本面。
　　　【道】對（保任）唯一（法身明體）生起決定。
　　　【果】對（眾生於本來法性中）解脫具勝解信。」


　　讀完這個遺教，妙吉祥友證得了與極喜金剛相同的成就。